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旧时商贸繁荣的常庄街

2018-11-07 14:33:03   鲁中晨刊    

常庄村保存着一本手写村史和部分碑刻,让我们一起见证———

旧时商贸繁荣的常庄街


11月3日,记者在苗山镇常庄村见到了一本手写的《常庄大队村史》。村史记于“文革”初期的1967年8月,记录了从抗日战争前几年到“文革”开始为止近30年的事迹梗概。村史的记录比较简单,且受当时阶级斗争思想影响,具有历史局限性,但其中也有意无意地记录下一些历史线索,比如常庄的庙宇和商贸繁盛情况。今天我们就以村史的记录和部分碑刻为证,粗略了解一下旧时常庄村的繁荣景象。


常庄村历史上一直是行政区划的中心。从明《嘉靖莱芜县志》记载的“北乡·常庄保”,到后来革命战争年代的常文革命根据地,到建国后的常庄区、常庄人民公社、常庄办事处、常庄乡等,直到2000年常庄乡并入苗山镇后,常庄村属苗山镇。


至今常庄周边村庄,百姓习惯以常庄南峪、常庄响水湾等称呼;而常庄村村民,则习惯自称“常庄街”人。


旧时常庄街上的经济繁荣,可以从一本手写简单村史中记载的钱庄(当时的银行)看出,这里曾有玉兴泰、福顺堂、德盛永、恒兴源、恒兴斋、隆昌等11家钱庄,其中提到资本较大的几家,比如“隆昌”来自章丘。这些庄号与常庄村保存的碑刻记载相印证,其在庙宇修建时都施舍了钱财。“有钱人施舍,保佑更好。”村里老人说。


与经济繁荣相契合的,当时的庙宇香火旺盛。村史中有这样一段记载:“战前我村有庙宇四处:玉皇堂、观音堂、河山寺、三司庙,每年都有香火大会……”


观音堂位于村中心,常庄老街路北,至今还残存庙址。观音堂内保存下的香幢有“大明山东济南府泰安州莱……捨立香庭一炷……”的记载,证明观音堂最迟在明代已经建立。


常庄村的三司庙非常特殊,在我市其他地方少有发现。三司庙位于原村西,今常庄邮政支局东侧,原有一座石拱桥通往大路。常庄村保存下一座乾隆年间的“重修三司庙记”碑,莱芜印社社长吕笑尘为碑文句读并解读。“碑记中提到的包公、瑞公、韩夫子三人,他们的‘正气劲节’、讲求‘信义’、虚心‘阐圣贤之秘’,正是当时常庄街弘扬的精神。”吕笑尘说。


根据碑刻拓印求证,吕笑尘认为,“从目前的碑记来看,常庄是莱芜东北边境最繁华的地方,想当年常庄街的繁荣无法想象,就像一座小城市。相对于茶业、上游、和庄等交界处,常庄到博山地势相对平坦。这里是周边居民和博山南部山区居民的贸易集散地。”


常庄村93岁的翟培英老人娘家是博山镇上瓦泉村,她记得小时候村里人买油称盐要跑15里路赶常庄集,这里还有骡马大会。正是因为常庄与周边村庄的这种联系,她嫁到了常庄村。


四座庙中,至今未断香火的只有玉皇堂一座,位于村北山上,村民称为“北庙”。前些年村民张立吉等人主持重修。如今来自临沂的王明钢居士在此修行,做了很多善事。在全国各地庙宇传道修行的她说,玉皇堂之所以吸引她,是玉皇堂庙神“异常灵验”。玉皇堂内的王母娘娘庙,也是周边几十里唯一的一座。


河山寺位于村东,是常庄村四座庙中唯一一座在县志中有记载的,村民多称之“和尚寺”。在康熙《新修莱芜县志》中记载:“河山寺,在城东北60里,近益都界。”至今保存的河山寺残碑载:“河山寺由来旧矣……”常庄村张玉新经过考证认为:“河山寺由佛教后来变成了道教,最后一任道长是常庄人氏,姓牛名立顺。这一决定是由周围八大庄通过常庄关帝庙会集体决定通过的。”


常庄关帝庙会什么来头?根据村史记录,除了四座大庙,常庄村内有关帝庙五处。村“两委”成员张明认为,常庄的五座关帝庙是有来由的,“常庄街上过去有王家胡同、孙家胡同、刘家胡同等,五个胡同头各有一座,一个大家族一座关帝庙。”常庄村是个杂姓村庄,有王、张、孙、赵、段、唐、石、司、高、谢、郭、陈、吕、焦、秦、亓、查、平等20余姓。这么多家族和姓氏居民至今能够相处和谐,缘于很早就建立了关帝庙会的处事机制。


四座庙用途不同。但都在常庄村周围,与百姓生活融为一体。常庄村退休教师亓洪斌认为:观音堂位于村中,距离百姓最近,老百姓大事小情都愿意拜菩萨;玉皇堂高居北山之上,往往是逢年过节或者遇到大事了才去参拜;少见的三司庙与百姓距离稍远,却是常庄文化地位的象征;河山寺距离村庄最远,佛教自古以来就是这样,有关出世入世的生命之问才能牵扯。


如今虽然不再是行政中心,但是常庄村人坚持开放包容的心态,广结良缘。村支书张建华带领村“两委”坚持务实干事,常庄新村建设稳步推进,村里建公墓,丧事简办,喜事新办,百姓安居乐业;众多落户常庄街的企业,一直兴旺发展;文化方面,常庄村聚集当地贤者,整理村志,记录“常文”革命根据地历史。


附碑文:


莱芜县常庄重修三司庙记


常庄西,旧有三司庙,昉自何年?不得而知也。倾圮之余,村人感喟,相与协力,重修仍复旧制。夫庙者,所以棲神,人为之,非人为之也?神灵为之也!神之灵在人心,如包公者,正气劲节炳如日星;瑞公信义,千载不可磨灭;韩夫子,为有唐一代大儒,阐圣贤之秘。后之人,虽欲没之,其孰得而没之。故刱始者、继修者,寔神灵之所感,皆动不容已也。是为记。府学廪膳生亓汝英撰张永清丹书领袖善人题名于左(略)


主持道人崔本学


刻字匠人邹臣


(吕笑尘句读)时大清乾隆伍拾陆年岁次辛亥季春吉日立


□记者 李萌萌

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